Easter Vigil / La vigilia de Pascua

The Easter Vigil, also called the Paschal Vigil or the Great Vigil of Easter, is a service held in many Christian churches as the first official celebration of the Resurrection of Jesus. Historically, it is during this service that people are baptized and that adult catechumens are received into full communion with the Church. It is held in the hours of darkness between sunset on Holy Saturday and sunrise on Easter Day—most commonly in the evening of Holy Saturday—but is considered to be the first celebration of Easter Day, since the Christian tradition considers feasts and other days of observance where Masses are celebrated to begin at sunset of the previous day.

In the Roman Catholic Church and the Anglican Communion, the Easter Vigil is the most important Mass of the liturgical year as well as the first celebration of the Eucharist during the fifty-day long celebration of Easter, and is marked by the first use since the beginning of Lent of the acclamatory word "Alleluia", a distinctive feature of the liturgy of the Easter season. Similarly, in Eastern and Oriental Orthodoxy, the Divine Liturgy which is celebrated during the Easter Vigil is the most elaborate and important of the ecclesiastical year.

the Easter Vigil consists of four parts:
  1. The Service of Light
  2. The Liturgy of the Word
  3. Christian Initiation and the Renewal of Baptismal Vows
  4. Holy Eucharist

Roman Catholic deacon chanting the Exsultet
beside the Paschal candle during the Easter Vigil.


Because the new liturgical day begins at sunset, the vigil begins between sunset on Holy Saturday and sunrise on Easter Sunday outside the church, where an Easter fire is kindled and the Paschal candle is blessed and then lit. This Paschal candle will be used throughout the season of Easter, remaining in the sanctuary of the church or near the lectern, and throughout the coming year at baptisms and funerals, reminding all that Christ is "light and life."
Once the candle has been lit there follows the ancient and dramatic rite of the Lucernarium, in which the candle is carried by a deacon through the nave of the church, itself in complete darkness, stopping three times to chant an acclamation such as 'Christ our Light' or 'Light of Christ' (Lumen Christi), to which the assembly responds 'Thanks be to God' or 'Deo Gratias'. This ceremony was once common in the Church, often occurred at Vespers and is still retained by Lutherans as official Vespers liturgical practice. Some congregations have restored this practice at Vespers, but it is most commonly seen at the Easter Vigil.
As the candle proceeds through the church, all present (i.e. those who have received the "Light of Christ") receive candles which are lit from the Paschal candle. As this symbolic "Light of Christ" spreads throughout those gathered, the darkness is decreased.
Once the candle has been placed on its stand in the sanctuary, the lights in the church are switched on and the assembly extinguish their candles (although in some churches, the custom is to continue the liturgy by candlelight until the Gloria).
The deacon, priest, or a cantor now chants the Exsultet (also called the "Easter Proclamation" or "Paschal Praeconium"), after which the people take their seats as the liturgy of the word begins.
The Liturgy of the Word consists of seven readings from the Old Testament (i.e., 1. Genesis 1:-2:2; 2. Genesis 22:1-18; 3. Exodus 14:15-15:1; 4. Isaiah 14:5-14; 5. Isaiah 55:1-11; 6. Baruch 3:9-15, 32-4:4; 7. Ezekiel 36:16-17a, 18-28),[2] although it is permitted to reduce this number for pastoral reasons (if reduced, it is customary to use readings 1, 3, 5 and 7). The account of the Israelites' crossing of the Red Sea is given particular attention in the readings since this event is at the centre of the Jewish Passover, which Christians believe Christ's death and resurrection is the fulfillment of. Each reading is followed by a psalm or biblical canticle (i.e., Psalm 10, Exodus 15:1-18, Psalm 30, Isaiah 12:2-6, Psalm 19, Psalm 42 & 43) sung responsorially and a prayer relating what has been read in the Old Testament to the Mystery of Christ. After these readings conclude, the candles are lit on the altar and the Gloria in Excelsis Deo is sung for the first time since before Lent (with the exception of Holy Thursday, as well as any solemnities or feasts that occurred during Lent), and the church bells and the organ, silent since that point on Holy Thursday, are sounded again - although it is customary in some churches to have no organ playing during Lent at all, except when accompanying hymns. (In the pre-Vatican II rite, the statues, which have been covered during Passiontide, are unveiled at this time.) The opening collect is read. The reading from the Epistle to the Romans (i.e., Romans 6:3-11) is proclaimed, followed by the chanting of Psalm 118. The Alleluia is sung for the first time since the beginning of Lent (or, in the pre-Vatican II rite, since Septuagesima) - however, it is a very solemn alleluia at this time. The Gospel of the Resurrection (i.e., Matthew 28:1-10; Mark 16:1-8 or Luke 24:1-12)[3] then follows, along with a homily.
After the conclusion of the Liturgy of the Word, the water of the baptismal font is solemnly blessed and any catechumens and candidates for full communion are initiated into the church, by baptism and/or confirmation, respectively. After the celebration of these sacraments of initiation, the congregation renews their baptismal vows and receive the sprinkling of baptismal water. The prayers of the faithful (of which the newly baptised are now a part) follow.
After the prayers, the Liturgy of the Eucharist continues as usual. This is the first Mass of Easter Day. During the Eucharist, the newly baptized receive Holy Communion for the first time. According to the rubrics of the Missal, the Eucharist should finish before dawn.


La vigilia de Pascua



La vigilia de Pascua, también llamada la Vigilia Pascual o la gran vigilia de Pascua, es un servicio que se celebró en muchas iglesias cristianas como la primera celebración oficial de la resurrección de Jesús. Históricamente, es durante este servicio que personas son bautizadas y que se reciben los catecúmenos adultos en plena comunión con la iglesia. Se celebra en las horas de oscuridad entre la puesta de sol en Santa el sábado y el amanecer en el día de Pascua: más comúnmente en la noche del Sábado Santo, pero se considera que la primera celebración del día de la semana Santa, ya que la tradición cristiana considera fiestas y otros días de celebración donde se celebran misas para comenzar al atardecer del día anterior.
En la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana, la vigilia de Pascua es la masa más importante del año litúrgico, así como la primera celebración de la Eucaristía durante la celebración larga de cincuenta días de la semana Santa y está marcada por el primer uso desde el comienzo de la Cuaresma de la palabra acclamatory "Aleluya", una característica distintiva de la liturgia de la temporada de semana Santa. Del mismo modo, en la oriental y la Ortodoxia Oriental, la Divina Liturgia que se celebra durante la vigilia de Pascua es la más elaborada y importante del año eclesiástico.

la vigilia de Pascua consta de cuatro partes:

El servicio de luz
La liturgia de la palabra
Iniciación cristiana y la renovación de votos bautismales
Eucaristía


Católica Diácono cantando el Exsultet
al lado de Cirio Pascual durante la vigilia de Pascua.


Porque el nuevo día litúrgico comienza al atardecer, la vigilia comienza entre el atardecer del Sábado Santo y amanecer el domingo de Pascua fuera de la iglesia, donde se encendió un fuego de Pascua y el Cirio Pascual es bendecido y, a continuación, iluminado. Se utilizará este cirio Pascual durante toda la temporada de Pascua, permaneciendo en el santuario de la iglesia o cerca el atril, y durante todo el año próximo en los bautizos y entierros, recordando a todos que Cristo es "luz y vida".
Una vez que ha sido iluminada la vela sigue el rito antiguo y dramático de la Lucernarium, en el que se lleva a la vela por un diácono a través de la nave de la iglesia, en completa oscuridad, deteniendo tres veces a canto una aclamación como 'Cristo nuestra luz' o 'Luz de Cristo' (Lumen Christi), para que la Asamblea responde 'gracias ser a Dios' o 'deo gratias'. Esta ceremonia era común en la iglesia, a menudo se produjo en vísperas y todavía se mantiene por los luteranos como práctica litúrgica oficial de vísperas. Algunas congregaciones han devuelto a esta práctica en vísperas, pero se ve más comúnmente en la vigilia de Pascua.
Como la vela procede a través de la iglesia, todos los presentes (es decir, aquellos que han recibido la "luz de Cristo") recibirán velas que se encienden de Cirio Pascual. Como este simbólico "luz de Cristo" se extiende a lo largo de los reunidos, se reduce la oscuridad.
Una vez que la vela se ha colocado en su stand en el santuario, se encienda las luces en la Iglesia y la Asamblea extinguir sus velas (aunque en algunas iglesias, la costumbre es seguir la liturgia por la luz de las velas hasta la Gloria).
El diácono, sacerdote o un cantor ahora canta el Exsultet (también llamada la "Proclamación de Pascua" o "Pascual Praeconium"), después de que las personas tomen sus asientos mientras comienza la liturgia de la palabra.
La liturgia de la palabra consta de siete lecturas del antiguo Testamento (es decir, 1. Genesis-1: 2: 2; 2. Génesis 22: 1-18; 3. El éxodo 14: 15-15: 1; 4. Isaías 14: 5-14; 5. Isaías 55:1-11; 6. Baruch 3: 9-15, 32-4: 4; 7. Ezequiel 36:16-17a, 18-28), [2] aunque se permite reducir este número por motivos pastorales (si reducido, es habitual utilizar lecturas 1, 3, 5 y 7). La cuenta de cruce de los israelitas del mar Rojo se da especial atención en las lecturas ya que este evento es en el centro de la Pascua judía, que los cristianos creen la muerte de Cristo y la resurrección es el cumplimiento de. Cada lectura es seguido por un salmo o cántico bíblico (es decir, Salmo 10, éxodo 15: 1-18, Salmo 30, Isaías 12: 2-6, Salmo 19, Salmo 42 y 43) cantada responsorially y una oración sobre lo que se ha leído en el antiguo Testamento al misterio de Cristo. Después de concluyen estas lecturas, se encienden las velas en el altar y la Gloria en Excelsis Deo es cantada por primera vez desde antes de la Cuaresma (con la excepción de Jueves Santo, así como cualquier solemnidades o fiestas que se produjeron durante la Cuaresma), y las campanas de la Iglesia y el órgano, silencioso desde ese punto el Jueves Santo, se sonó una vez más - aunque es habitual en algunas iglesias que ningún órgano jugando durante la Cuaresma, excepción cuando himnos de acompañamiento. (En el rito II anterior, las estatuas, que han sido cubiertas durante la Passiontide, se dio a conocer en este momento.) La apertura es leer la recogida. La lectura de la Epístola a los romanos (es decir, romanos 6: 3-11) se proclamó, seguido por el canto del Salmo 118. El Aleluya se canta por primera vez desde el comienzo de la Cuaresma (o, en el rito II anterior, desde la septuagésima) -Sin embargo, es un Aleluya muy solemne en este momento. El Evangelio de la resurrección (es decir, Matthew 28: 1-10; Mark 16: 1-8 o 24 Luke: 1-12) [3] sigue entonces, junto con una homilía.
Después de la celebración de la liturgia de la palabra, el agua de la pila bautismal es solemnemente bendecido y cualquier catecúmenos y candidatos para la plena comunión se iniciaron en la iglesia, por el bautismo y confirmación, respectivamente. Después de la celebración de los sacramentos de iniciación, la Congregación renueva sus votos bautismales y recibe la aspersión de agua bautismal. Siguen las oraciones de los fieles (de los cuales el recién bautizado es ahora parte).
Después de las oraciones, la liturgia de la Eucaristía continúa como de costumbre. Se trata de la primera misa de día de Pascua. Durante la Eucaristía, el recién bautizado recibe la comunión por primera vez. De acuerdo con las rúbricas del Misal, la Eucaristía debe terminar antes del amanecer.

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